第333章 弥合（1/14）（1 / 2）

塞雷斯喝着啤酒，心底头对现在这一派的德鲁伊教义有了全新的认识。

在巴塞琉斯至高王国统治境内，至高王阿尔戈利斯推行信仰自由法案，但这种自由实际上只是规定了几种主流宗教不受歧视，而并非每个人都可以随意地选择。

那些小众的，过于偏僻或者教义和主流宗教不那么相融的信仰，仍然不为大众所接受。

至高天多神教仍然是最主流丶信徒数量最多的宗教，占据了百分之七十左右，不论是巴族丶湿地人还是其他少数民族的人类，只要归化文明，基本都会信奉至高天信仰。

其次便是德鲁伊教团，由于至高王阿尔戈利斯给予了精灵们国民身份，相当一部分人类和精灵以及半精灵混血儿们在交流之下，也选择了接受德鲁伊教。

从塞雷斯角度来看，大德鲁伊『贤师』诺森·柏穆思在开创这一流派时，对原本的金橡月桂派遵从的理念，做了不少的修改，特别是剔除了相当一部分对精灵本体论的歌颂，他有意地含糊了精灵的创世神话，将【光之女】贝德莉亚描述为晨星降生的『女子』，或者说『雌性的生命』，而非原文的『艾尔芙希乐』（专指女精灵）。

【这样的做法……是为了吸引更多的其他民族加入吗？】

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同时，大德鲁伊『贤师』也吸收了不少至高天多神教的理念，但仍然保持了光之女与四大破坏神的二元对立教义，放弃了相当一部分的苦修和自我鞭笞，转而要求人们修习四课：恩课丶经课丶天课丶礼课。

听起来好像很新奇，但塞雷斯稍微拆开分析一下，发现这不就是至高天多神教祭司们主张的：把收入的百分之五拿出去接济穷人丶每天要对神祈祷和重申誓言丶在定期的日子集会并向祭司汇报自己的不洁与过错。

而最后的礼课，则是从骑士道中摘出来的『要尊崇美德和礼仪』。