第91章 「镇乱与捣巢」（2 / 2）

在别人的国家，在旁边就有两百他国军队的情况下，如此果断的消灭刁民。

欧洲的领主镇压刁民毫不手软，但却会可能会考虑外部关系。

特别是到了启蒙时代以后，大量的革命让领主们有了更多的顾虑，文官也会考虑刁民也是创造财富的工具，而很少公开大规模损毁了。

但是眼前这些大汉的军队和官员却似乎完全没有顾虑。

而且单纯杀了这些贱民还不算完。

曾子城带着自己这个连的士兵，快速行军去了临近村庄。

一个班作为一个小组，分头挨家挨户的搜人，抓到之后直接在门口处死。

实际管理整个村子的「头人」一家，也在挣扎抵抗中就被被当场打死了。

将所有人杀死后仍然不算完，曾子城在战斗结束后再次下令：「将所有蛮夷刁民枭首，筑观以做效尤。」

士兵用行刑的腰刀，斩下所有死人的脑袋，在村口和鸦片田旁堆成两个头堆。

最后带走村中所有值钱的东西，一把火烧掉了村庄中的建筑物。

随行的不列颠和印度士兵们在旁边看的直咂舌。

咂舌的不是大汉士兵做的事情本身，砍头堆成堆对于他们而言也不稀罕。

欧洲本土还有完全用人骨头做装饰的教堂。

相当于将欧式庄园中的华丽吊灯，全部换成人的骨头串联起来。

墙壁上镶嵌的装饰品，全部人骨头布置。

所有窗户和门的框，同样全部用人骨头堆砌而成。

再在天花板上镶嵌完整的骨架，周围同样用骨头镶嵌成花纹。

所以大汉军队堆京观这种传统行为艺术，在欧洲人面前也不算多刺激。

他们咂舌的是大汉士兵手法熟练，关键是异常的果断，没有一丝一毫的迟疑。

仿佛处理掉的不是他们自己的「税基」一样。

不过很多人马上就反应过来，这些印度贱民确实不是大汉的税基。

所以军官下令杀起来当然毫无心理负担了。

曾子城处理完一片种植园，就马上提醒不列颠军官去下一个。

不列颠的军官们一边给曾子城带路，一边就在心中怀疑这次行动的可行性。

本来按照科尔文的建议，就是让头人和包税人驱使贱民出来，用非直接武力对抗的形式，尽量给大汉军队制造麻烦。

但是大汉军队下手如此果断的情况下，这种做法估计已经没有什么用处了。

只会平白无故的浪费了人力，消耗自己的税基。

关键是大汉军队展示了凶狠之后，一般的头人和包税人也不敢再配合对抗了。

不列颠印度当局也不可能派正规军与大汉军队正面对抗。

难道就只能这样正常配合了吗？

行动开始之后不久，大汉军队陆续展现了几次果断狠辣之后，不列颠军官和印度士兵就变得更加的「积极主动」了。

后续捣毁种植园的时候，都尽量不让大汉军队亲自动手了。

因为大汉军队动起手来毫无顾虑。

无论是面对印度贱民，还是面对头人和包税人，甚至是土邦的刹帝利，只要敢于正面对抗，都可能会立刻被打死。

就算是不列颠军官上去拉着，都可能会被打个半死。

反正损失的是不列颠的税基，造成动乱影响的也是不列颠的殖民地。

不列颠的军官就只能尽量配合，尽量指挥印度土着军队干活。

只能寄希望于处理掉一部分种植园后，就能把大汉军队糊弄过去，尽量隐瞒和保留尽可能多的更大的种植园。

科尔文也不再安排怂恿头人和包税人对抗了，如果真的真的遇到自发对抗的头人丶包税人丶土邦刹帝利，不列颠军官反而会主动去安抚和劝说。

如果劝说没有效果的话，那就自己主动去武力镇压。

因为不列颠军队镇压，这些人还有可能活活下来贡献税金，让大汉军队下手把基本就必死了。

大汉军队丶不列颠军官丶印度军人之间的关系，落在普通印度人的眼中，就是大汉人随意指使不列颠人，甚至不用专门指使，不列颠人就会主动去干活。

不列颠人指使刹帝利出身的印度士兵，这些刹帝利士兵再去教训印度贱民。

任何人如果不听话，不服从大汉人的要求，他们都可能当场动武打人，甚至是直接用刺刀和子弹杀人。

他们对任何人都毫不留情。

关键是他们中的军官还能够记录文字，这又是印度婆罗门的职业特徵。

这种状态的大汉军队，在印度人心目中的地位不断地被拔高，相当于兼有了婆罗门和刹帝利的能力和地位。

在此时的印度的种姓制度中，婆罗门的社会精神上的地位高于刹帝利。

与欧洲的宗教人员类似，婆罗门除了履行宗教义务之外，现实中的职能类似于中央王朝的文官。

但婆罗门不一定能掌握世俗权力和财富，可能会有非常落魄贫困的婆罗门。

刹帝利的精神地位低于婆罗门，但他们的职能有传统君主丶封建领主丶军事将领丶普通士兵。

刹帝利通常实际掌握军队和国家权力，相当于中央王朝的皇室丶勋贵丶军人群体。

欧洲和印度的勋贵和军人通常不识字，只能依靠教士和婆罗门治理国家。

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